《宣言》與苦人變形記

一、對Michael Hardt and Antonio Negri而言，當今世上苦人有何共通特質？出路何在？

1.對於兩位作者而言，苦人所立足的世界，乃是20世紀70年代以來全球化所出現的新的政治秩序形式-帝國。新的帝國以美國為核心代表的君主制，以及其他發達國家與跨國財團所代表的貴族制，最外圍的民族國家與非政府組織所代表的民主制度。正是這三層級構成了新的帝國秩序。現代的帝國，雖名其為共和國，實為財產共和國，施行的是財治(rule of property)。2.苦人置身於的社會，已完全被資本主義的政治擴張所衍生的生產模式、統治體系、常識與剝削所包圍。在資本主義體制的世界，從本土層面到全球層面，苦人如何能透過一系列的社會鬥爭打破了這個常識，並且構建出新的常識？西洋政治思想史如何闡述這個苦人的歷史性身份與問題？
3.哲人霍布斯與其無數的政治理論所教導，恐懼作為統治權力最重要的武器，一個恐懼的主體會願意為了安全而放棄自由，為了擺脫自然狀態(個人安全與財產)的不安全感，每人相互訂立社會契約，「同意」一個公共權力-國家。此時亦即形成了「統治者」及「臣民」的主從關係。私有制的憲法統治就此成為現代國家建設進程(constitution）重要推動力，此後歷史上的資產階級革命一再形塑與鞏固財產共和國，憲政與法治確立私有制的合法性。
4.Negri宣稱，恐懼建立了主體與治權之間垂直關係的同時，痛苦就是苦人之間水平關係的基礎，「痛苦作為一把開啟通往社群之門的鑰匙」。苦人所分享的共同痛苦-存活、辛勞、鬥爭是一種團結的正面基礎與鏈接。苦人在反抗政治與金融獨裁者的鬥爭與政治行動中，如何反轉「統治者」與「臣民」的立場之外，並重奪與重新認識作為苦人的共同性之存在與潛能？
5.Michael Hardt and Antonio Negri對苦人提出的出路與解方，試圖透過復興過往陳舊的政治概念，並賦予其新的意義：貧窮/貧乏(proverty)與愛（love）。自馬基維利以降，人作為政治動物的歷史形象逐漸退場，變形作為經濟動物的人，如何可能編織新的社會關係，而且重奪與創造出制憲/構造的權力？
關鍵詞：資本主義、私有制、變形
問題：一、《1984》小說如何有助於我們了解資本主義的統治？
資本主義透過改造語言以創造和維繫秩序，如同《1984》大洋國的記錄司與小說司，前者日復一日的抹除歷史上真實發生的事件的姓名與日期，後者則機械式的輸出小說與歌曲，填充人們的頭腦。兩者的目的皆為寡斷與壟斷眾人所使用的共同語言與共享的經驗感受。作為統治階級的黨將共同語言私有化，與資本主義的帝國一樣，我們的語言、詞語、經驗感受部分變為帝國的財產，形成分佈不均的話語權力。此後果意味我們失去進行表達、創造與交往的能力，也抹殺了人與人之間共同性/共同性之存在與能力。關鍵詞：語言、權力、壟斷、共同性