亞里斯多德《政治學》

1. 亞里斯多德認為組成共同體的目的皆為某種善，而包含一切所追求的，即為至善。例如，由最自然的人類天性開始，男人與女人組成「家庭」共同的利益為繁衍子嗣；為了擁有更好、自足的生活，在家與家的聚集之下組成了村落；而為了追求安全不受侵擾、幸福的生活，形成了城邦。因此，一個政治共同體的出現，不但是自然的產物，也是人類追求至善的體現。

亞里斯多德認為「事物的本性就是其目的」，而人天生就是種政治動物，像是多數人生命中最大的期望就是能過著一個幸福的生活，多數人期望能夠透過政治共同體來追求共同最大的利益——不只過著自足的生活，而且能追求更多。

2. 藉由當時古希臘家庭內的三種關係：「主奴關係」、「父子關係」、「夫妻關係」，亞里斯多德試圖去說明對他而言「政治統治」的型態是什麼樣子，並認為政治共同體有兩種統治型態，一種是在家庭中君主式的統治，一種是如政府般依法統治。

「主奴關係」

奴隸是主人財富的一部分，是主人賺取財富的工具，主人只為自己的利益著想。奴隸與無生命工具最大的差別，即在於他本身就是工具且能使用自己，是種能離開所有者行動的所有物，但奴隸因無思辯的能力，在本性上是不屬於自己而屬於他人的人。

「父子關係」

家長與孩子的關係如君主制般，因孩子不具備成熟的思辨能力，而需要家長的統治，但家長會為孩子的利益考量，因此統治關係比主奴關係更好，但父子的權力關係仍然不平等。

「夫妻關係」

亞里斯多德認為女人與奴隸較為相似，不具備思辨能力，但相較於主奴關係與父子關係，在思辨能力與權力上更為接近。

3. 藉由「要了解一件事物是什麼，就必須先探討其本質是什麼」的方法，亞里斯多德從人類擁有語言能力這件事，將人類和其他動物做本質上的區別。因為擁有「語言能力」即代表人有思考爭辯的能力，不像螞蟻、蜜蜂或是狼群般，群體的生活方式只為了生存，但人類卻能思考什麼是「想要的生活」、什麼是正義或不正義。語言能力是政治能力的潛能，呼應亞里斯多德自己將人定義為一種天生的政治動物的原因。

4. 一個城邦由公民所組成，公民需具備的條件首先為成為一個自由人（具備思辨能力的人），而且能參與公共事務並能在公共事務上做決議。在城邦，自由人們的共同利益與共同目標為追求至善、幸福的生活。正確的政體由自由人組成，不正確的政體是非自由人組成。像是寡頭政治、暴君和某種民主制。

亞里斯多德認為，真正的民主制應該是只要身為自由人皆為平等的、有思辨能力的，因此應像雅典城邦一樣，在自由人中抽籤並輪流統治。然而，有選舉制度的民主更接近寡頭制，因為能被選舉的人是被揀選過的，揀選的過程意表著可以被選舉的人比其他自由人更有能力。

課堂提問：

亞里斯多德在《政治學中》中肯定了「人天生是種政治動物」，某種程度上即肯定人有行動的能力，但他又說不具備「思辨能力（deliberation）」的人如奴隸般，本性上不屬於自己且註定成為他人的工具。亞里斯多德的說法是否自相矛盾？