《社會契約論》與《論政治經濟學》選讀

1. 財產權以及國家稅收。
2. 由於民主的維持需要諸多條件，因此嚴格意義的民主制可以說是並不存在；並且，因為每個地區其地形氣候、風俗民情都差距甚異，生活于不同土地之上的人民也會有各種要冒，吸取的是不一樣的養分，自然也不能期望有一個普遍適用的政體，能安置所有在不同地區生長的人。
3. 德性、愛國思想與公民教育。
4. 提問1：如同古代哲人總要說，除非超凡入聖或淪為野獸，人已經無法獨立於群體過上幸福的生活，現在的我們可以透過網路，看著世界上各個不同國家發生的大小事，甚至能直接感受每一件大小事對國內的政治經濟帶來直接的影響，公民要擔心的東西似乎數不勝數又不知究竟該從何處施力，盧梭所描述的"內外有別的"愛國心，在現代來說仍是一種解方嗎?
5. 提問2：台灣這片土地上，理想的政體該是什麼樣貌?現在與理想究竟差距多少?我們如何做才可以產出理想的適用於我們的政體?
6. 提問3：如果課堂討論中還有一點剩餘的時間可以幻想，參照盧梭所書的一些理想情況或會使理想情況敗壞的病灶，試想一種情況：以愛國思想已普遍存在於生活與空氣之中為前提，將居民們分為國民與公民。所謂公民即專心處理政務的人們，若要成為可以代表人民，或行使公權力的公民，就不得有私產，國家會提供維持生活以及替人民服務所需的所有物質，他們也完全不必考慮生產與存活的問題，當然，因為沒有私產也就不得奢侈，成為公民除了無上的榮譽以及受到敬佩，或許還有為同胞服務使同胞獲得幸福外，再沒什麼物質上以及超越法律的獎勵；一般的國民則是過著勞動生產並享用勞動成果的日子，和現在所有人的樣子沒什麼太大的不同，但由於他們可以累積私產並享受多於需要的物品，因此需要繳納賦稅。