《論人類不平等的起源與基礎》第二部分

「人們一開始相互品評，尊重的觀念一在他們心靈中形成，每個人都認為自己有被尊重的權利，而且一個人不為人尊重而不感到任何不便，已成為不可能的了。由此便產生了最初的禮讓的義務，甚至在野蠻人之間也是如此。」

問題：為何追求「承認」作為為人的價值？如何制止因追求承認而延伸的不平等？具體作為與指標為何？

1.當原始人偶然的與其他人交流並定居，並因群居的天性使交流頻繁及固定。而這種交流不僅於為了純粹生存的經濟上交換，也涉及情感上的交流。起於群居生活中的各種比較與評價之觀念也漸漸形成，這些評價與比較（如高矮肥瘦強弱貧富）是進入群體生活後才會出現的社會意涵。盧梭看重人類群居生活所促進語言的發展，認為人互相交流同時也互相進行比較與評價，分辨自己與周遭的關係後進而要求認同。

2.盧梭把「認同」看作為使人走向不平等的起源之一。所謂認同是與人相處而後計算利害得失的一種生活方式，對於原始人來說並沒有這個煩惱，而文明人卻看重認同所以痛苦。原始人開始尋求團體認同，也無法脫離群體生活，因此努力將自己變成符合他人的評價標準之樣貌。人之不平等始於比較與評價，每個人都尋求他人的承認與認同，進而要求平等的承認，否則就會就此控訴：不公平！

3.不公平的感受源自於尋求「認同」而起，因要求與他人平等的承認，也在心理、生活語言甚至意識形態上都複製出一個可以承認自己的權威，其中也預設了主奴不平等的關係。我們也許在心理、生活語言甚至在意識形態上無法擺脫要求承認的主奴不平等關係，但可以避免在政治體制中陷入一個明顯可見的專制政府，這種統治與被統治的主奴身分表現在政府體制上就是所謂的專制。簡而言之，人之腐化生活已無法挽回，制止這種不平等趨勢的深化，反專制就是具體的行動指標。

關鍵詞：承認、認同、不平等、反專制