政府論首講：自保與仁愛

1. 洛克批駁菲爾默爵士《父權論》，該書主張「一切政府都是絕對君主制，所根據的理由是：沒有人是生而自由的。 」（I, 2）菲爾默爵士相信君權神授、始於亞當：亞當受上帝賜福而得主權；身為第一個人類，亞當具全人類父親的身份，理當享有權力。洛克以聖經為理據，一一駁斥菲爾默爵士的論點，企圖釐清父權的起源與作用範圍，由此說明父權與其他權力的不同。針對菲爾默爵士「亞當是全世界的君主」這項說法，洛克考據《創世紀》並回擊：「上帝並沒有給予亞當以對人類、對他的兒女、對他自己同類任何直接的權力」「上帝給予他的不是他對低級生物的『個人統治權』，而是與一切人類相同的權利」（I, 24）亞當並未因上帝賜福成為君主，也無人因上帝賜福而成為他人的統治者，一切東西最初都是人類共有（I, 40），因著上帝的命令與賜予，眾人基於生活所需而有權取用萬物。
2. 上帝造人，祂為世間眾人設定了生存格局，鏤刻「自保」在眾人的基因中，自保慾望是每個人的權利基礎，取用萬物維生的正當性由此而生。（I, 86）上帝同時要求眾人具「仁愛之心」：一方面，無產者（已無力自保者）在急切需要時，有權出於自保之因而不得已取用他人財產，另一方面，有產者行有餘力，眼見同胞陷於貧困飢餓中，須以財產救濟他人使對方得以維持生命，方是為人的本分。若任對方飢餓而死，將永遠是一宗罪惡。（I, 42）洛克筆下之神諭如此，但神早已不在人間，有產者的積累遠遠超過自保所需，行有餘力時才顧及的仁愛恐不可恃，難以成為有產者善待無產同胞的恆常動力。
3. 原初狀態自由平等，無人高人一等、無人享有支配他人人身的專斷權，世間萬物皆由上帝賜福眾人共用。「上帝吩咐人類生育繁衍，他自己就應該給予全體人類以一種利用食物、衣服和其它生活必需品的權利——這些東西的原料上帝已為他們作了那樣豐富的供應」（I, 41）上帝已賜給世間眾人充足資源與使用資源的權利，若萬物共有、眾人可自由取用之原初狀態足以提供眾人所需資源，人人皆得資源，何須爭奪？何須保障？何以非得創造私有財產制來保衛各人所有物？
   
   
   關鍵字：財產、財產權、自保、仁愛