- 什麼是城邦？組成城邦的目的是什麼？亞里斯多德認為城邦是由家庭（部分）組成的共同體，因此，要試圖回答這個問題，就要從組成城邦的家庭（部分）去探討。男人與女人共組一個家庭，這個家庭最基本的目的是為了生存、繁衍後代並達到自足，家庭與家庭之間會彼此連結形成村落，交換所需的食物與器具；為了抵抗外來的侵擾，村落與村落之間會組成一個共同體。 然而，這個共同體還不是亞里斯多德所謂的城邦，只不過可以稱之為村落之間聯盟。「城邦」除了是生活在同一個地方的人所組成的以外，在共同的生活中，家庭與家庭之間在日常生活互動中，以友愛出發而產生的連結，發展出許多消遣活動，如祭祀、婚禮，在能自足且彼此間存在著友愛之下，共同目標著追求完美的生活。這是亞里斯多德認為的「城邦」，以家庭組成的共同體，不單單僅是生活在同一個地方，並且因為有共同的目標——完美自足的生活——而連結在一起，且彼此之間存在著友愛的連結。
- 然而，「城邦」跟「政體」息息相關，因為一個城邦（共同體）的運作，必須有對城邦居民的某種制度或安排，來維繫城邦的穩定。不同對城邦居民的制度或安排，就是不同的政體，而由公正的制度或安排所建立起的政體，並以共同體共同的目的（共同利益）為著點的政體，就是公正的政體。因此，亞里斯多德認為有三種公正的政體：貴族制、君主制和共和制，與其相反地，由這三個公正的政體會衍生成三種不公正的政體：寡頭制、僭主制和平民政治。與當今認為「民主」是最好的政體不同，無論城邦是選擇貴族制、君主制或是共和制，亞里斯多德認為只要是由公正的制度或安排所建立起的政體，並以共同體共同的目的（共同利益）為著點的政體，就是最好的政體。
- 但討論到「政體」，就不得不界定何謂「城邦的公民」，對不同政體之下的公民，其定義又有所不同。對亞里斯多德而言，從平民政治中，就單純意義上的公民定義，即是能參與法庭審判和行政統治的人，意即成為同時是統治者又受治於同為自由人的人。
- 然而，若一個城邦從「僭主制」變成「平民制」，對亞里斯多德就不是同一個城邦了，因為城邦是某種共同體，只要公民共同參與的某種政體的屬類發生了異變，變成了與先前不同的政體，城邦就可以說不是以往的城邦了，城邦的同一性最應歸結為政體的同一性。
- 延伸提問：若從亞里斯多德對「公正的城邦」的定義，現代國家是否在全球貿易與資本主義的影響之下，有哪個現代國家符合這個定義嗎？
關鍵詞：亞里斯多德、政治學、城邦、政體、公正性、德性、公民、同一性
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